陆羽：茶人圣人的争议与传承

在阅读了黄胤然先生的文章《陆羽不是茶人》之后，我深感愕然。黄先生以其博学多才和文采飞扬著称，但在这篇文章中，他却提出了一个引人争议的观点：“陆羽，这位后人尊称为‘茶圣’的人物，实则并非茶人，而是文人。”我对此观点持不同意见。

要理解陆羽其人，必须审视其一生经历。陆羽生于唐代开元二十一年（734年），是竞陵龙盖寺智积禅师在古雁桥边拾到的弃婴。自幼在寺中成长，成为智积禅师的茶童，并精通煮茶技艺。后来，他立志弘扬茶学，遍访名山，采集茶叶，最终用一生的心血完成了世界第一部茶学专著——《茶经》。从现代角度来看，陆羽无疑是一位茶文化学者或茶专家。

唐代诗人皇甫冉在《送陆鸿渐栖霞寺采茶》一诗中，描绘了陆羽亲自上山采茶的情景，可见他勤于茶事。皎然和尚也曾记录过陆羽进山采茶未归的事情，进一步证明了陆羽对茶事的热衷。唐代有民俗“鬻茶者至陆羽形为茶神祀之”，宋代著名文学家梅尧臣也曾评价陆羽：“自从陆羽生人间，人间相学事新茶。”这些都说明，陆羽在唐宋时期就已经是茶人心目中的典范。

与黄先生的观点相反，陆羽并非由后人随意冠以“茶人”之名。唐代诗人耿讳曾赞誉陆羽“一生为墨客，几世作茶仙”，封演在《饮茶》中写道：“楚人陆鸿渐为茶论，说茶之功效，并煎茶炙茶之法，造茶具二十四事，...于是茶道大行”。这些记载表明，陆羽在唐代就已经是茶道的倡导者和实践者。

陆羽的著作丰富，除《茶经》外，还有《源解》三十卷、《古梦》三卷、《警年》十卷、《南北人物志》十卷、《湖州刺史记》一卷、《顾渚山记》二卷、《杼山记》一卷等。《茶经》影响最为深远，为后世茶文化的发展奠定了基础。陆羽不仅是文人，更是茶人，是茶人中的圣人。

否定陆羽是茶人的观点不符合事实，反而可能扰乱人们对茶文化的理解。陆羽在茶人心目中，如同荷花般纯洁，是茶人的典范。我们应该尊重历史，传承茶文化，让陆羽这位茶人圣人的形象深入人心。